今天呢，学习两句论语，一句沉重的，一句实用的
第一句：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
译文：孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
这是孔子在赞美志士仁人，但对于杀身成仁是否支持，没有明确表态
这是因为杀身成仁，确实很伟大
但如果支持就会带来一个误解：
成就与牺牲之间有了必然关系，与世不合与正义之间存在了必然联系
可是“认为与世不合就是真理的同义词，与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。
一种思想或行动是否有价值，不取决于它广受赞同，或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。
一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态总是对抗多数，以为这样就一定正确。”
可是如果不支持，虽然可以理解
毕竟人生而无价，不能简单用死的值与不值来论述，这样会削减生者的意义
但置先烈于何在？
虽说“最好的纪念，不是在死者血泊的周围踟蹰，而是踏着他的血迹前进”
我们纪念他，以用生命点燃的情怀纪念他，以用血泪铸造的和平纪念他。
但我们不能否认这些先烈的伟大功绩
所以像孔子一样不要表态，赞美就好
而且活在当下，不要总是操心历史上的人的做法，因为这就像德行在古时一直通得
古人认为只有得到了德行，才能有感知德行的存在
如果本身没有得到德行，就算你遇到了有德行的人，也不会认为其所作为是德行
甚至会认为一些光宗的先辈们赶风潮，为了奖金、沽名钓誉等等
这些人如果一直得不到道德，那么一生都不会感受道德的魅力
同样，要想感受历史上的人物，要先得到梦想镌刻历史的那颗内心后，才能真正明白先辈们为了什么
如果可以，问自己一个简单的问题，你有没有想过成为历史上留名的那个人？
第二句：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
译文：子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
这个译文的逻辑关系比较复杂。
是由于孔子将侍奉贤人与结交仁人比喻为培养仁德的磨练
因为孔子认为你在侍奉大夫中的贤人后，贤人不赶你走
结交仁人之后，仁人还愿与你同行
得到了贤人和仁人的认可
就说明你的德行在侍奉和结交中磨练成功了，也就培养出了德行
这句论语中最关键的内容是交友
樊老师推荐第四种人际关系来交友，如果你能得到，那么你肯定是幸运的
这是一种不仅能让你发现完整的、真实的自我是什么样子，也能调动思想、灵魂和热情的一种人际关系。
这种关系下的朋友，既能坦诚地指出你的不足，又能在你进步的时候和你一样高兴
只是这社会单纯、人心复杂
一旦错过了某些单纯年龄，确实难以遇见与你形成第四种人际关系的人
那我推荐你找到同侪
同侪的本意是同辈之人，但多年发展，到了今天
同侪被定义为兴趣、基础、条件等方面相近的人
有趣的是，当同侪聚集在一起时，会产生同侪效应
这是一种因害怕被同伴的优秀排挤而自然做出赶超别人的选择
所以，同侪通常被定义为一个人无法堕落的底线
我参加本次学习，一方面为了提高自我，另一方面就是为了找到可以一起结伴前行的同侪
很幸运，群里已经有很多小伙伴加了我的好友
其中还有一位愿意主动付费一起学习的，把我激动得不行
虽然被如此肯定，很幸福
但我自己规划的成长清单一直排到了今年6月份
也就是说在我心里，我6月份才算毕业，才有资格做点产品
虽然确实心动，但我只能忍痛拒绝
不过我把我的成长清单给了他，算是安抚一下他渴望成长的心
最后呢，不知道大家对今后的发展有什么看法
个人认为知识付费大有可为，尤其是知识领域
不是因为它的趋势，而是知识付费打破了人一天只有24小时的禁锢
因为音频等形式的内容，可以在跑步、烹饪、通勤中叠加使用
变相延长了人类的生命，并能在知识焦虑中获得一丝抚慰
我有心在6月份进军音频、短视频、中视频行业
现在是学习沉淀阶段
如果有大佬，愿意带带我，鄙人感激不尽
如果有一样梦想的小伙伴，愿意和我一路同行，相互促进成长
那不知道是否有幸加个关注，一同向明天奔跑~
如果你看到这里，不妨点赞评论“学习了”
我把包含学会学习再学习、开阔视野与积累沉淀、品牌定位3部分，共50本书的成长书单发给你
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